Михаил Аникин. Рецензия на новую книгу С.А. Емельянова
«РУССКАЯ ИДЕЯ И ЗВУКИ ВЕЧНОСТИ
Социально-эстетические этюды « -так называется книга доктора философских наук Сергея Емельянова, в которой автор, по его словам, «затрагивает проблемы взаимодействия религиозного и эстетического идеала, комедии и трагедии отечественной Истории, а также вечно юный еврейский вопрос». Книга , как указал автор, адресуется «самому широкому кругу читателей, думающих о прошлом, настоящем и будущем России и всего человечества».
На почти двухстах страницах издания автор в свойственном ему довольно саркастическом тоне пытается в очередной раз показать и даже доказать, что у России только один путь выхода из сложной ситуации, которая сложилась после множества катаклизмов в ХХ веке, – путь евразийства. При этом нельзя сказать, что сам автор убежден в этом на все сто, он скорее солидарен с теми авторами, кто так считает. Неслучайно одним из эпиграфов книги служит фраза Льва Николаевича Гумилева : «Если Россия будет спасена, то только как евразийская держава и только через евразийство»
Конечно, Лев Николаевич Гумилев – авторитетный и глубокий ученый, но с этим его утверждением никак нельзя согласиться по многим основаниям. Во- первых, Россия уже спасена тем, что она – страна православная, с тысячелетней православной культурой. Спасалась она не раз и не два именно тем, что русские святые всегда помнили об особой избранности России – быть светом миру. Увлечение евразийством после переворота 1917 года по сути своей означало впадение в опасную прелесть, которой сейчас заболело почти всё наше общество — сразу после того, как переболело оспой коммунизма. В чем же ересь и опасность евразийства ? Да в том же, в чем была и остается опасность коммунизма и прочих идеологических химер: в абсолютизации идеи как таковой. Однако православная вера никогда не была только идеей. Она всегда предполагала и подразумевала сам образ жизни именно православный — по заветам святой Руси, в которой места евразийству не было, поскольку в то время Русь находилась в противостоянии с языческим востоком не в меньшем, чем с католическим западом. Тут, конечно, особое влияние оказало татаро-монгольское иго, которого, по словам Л.Н. Гумилева, практически не было, но которое, как показывает объективный исторический взгляд, несомненно было. Чем опасно евразийство сейчас? Ответ короток: тем, что оно постепенно вновь готовит почву для насаждения идей евразийского глобализма в нашей стране. Тот фундаментальный фанатизм и кликушество, которое вообще свойственно азиатским и западным проповедникам и сектам, незаметно, но упорно надвигаются на сознание неподготовленного зрителя и читателя с экранов телевидения, со страниц ряда псевдо-исторических изданий. Не хотелось бы, чтобы читатель подумал, что книга Сергея Емельянова выдержана в таком же духе. Отнюдь нет! Автор дает развернутую, информативно-насыщенную картину зарождения и становления евразийства, при этом называет и его активных противников, среди которых находился, например, такой замечательный русский религиозный философ как И.А Ильин.
В эпиграф наряду с фразой Л.Н. Гумилева автор помещает и слова нашего великого писателя и мыслителя Ф.М. Достоевского :. «Наpод наш носит в себе оpганический зачаток идеи, от всего света особливой. Идея же эта заключает в себе такую великую у нас силу, что, конечно, повлияет на всю дальнейшую истоpию нашу»
О какой идее говорит Достоевский? Конечно, не об идее евразийства, а о вере народной, об идее народного Христа, об идее народного монархизма, о которой позднее так убедительно напишет А.Д Солоневич ( 1891-1953), идеи которого ещё предстоит освоить тем, кто действительно ищет пути выхода России из кризиса, а не прикрывается, словно фиговым листком, идеей « евро –зийства».
В целом же книга Сергея Емельянова читается с интересом, у читателя возникает желание подробнее ознакомиться с сочинениями тех мыслителей, на которых ссылается талантливый автор. А это значит, что цель достигнута, ибо для чего ещё и пишутся книги, как не для того, чтобы пробуждать мысли и чувства, выводить читателя из опасного состояния равнодушного потребителя какого-нибудь детективного чтива, которым в последнее время наполнен книжный рынок России. Остается надеяться, что автор и в дальнейшем останется верен своему острому стилю и любимому жанру философско-публицистических размышлений, которые позволяют ему довольно свободно (иногда даже слишком) соединять на первый взгляд несоединимые вещи, создавая порой удивительные оксюмороны, заставляющие улыбаться, смеяться, а порой и возмущаться. Одним словом, нельзя пройти мимо этого издания равнодушно, книга получилась такой, которая задевает за живое, пробуждает мысли и требует самого подробного изучения и обсуждения.
Михаил Аникин
Член СП России, кандидат искусствоведения
Нет комментариев
Добавьте комментарий первым.